Filosofia

  Walter Benjamin, pur non essendo un membro ufficiale della Scuola di Francoforte, ne rappresenta una delle voci più profonde e originali. La sua filosofia, frammentaria e poetica, unisce marxismo, misticismo e critica culturale in un pensiero che sfugge a ogni sistema. Per Benjamin, il compito della filosofia non è costruire verità eterne, ma  interrompere il corso apparente della storia , svelandone le contraddizioni e facendo emergere la possibilità di salvezza attraverso la memoria e la consapevolezza del dolore. Egli rifiuta l’idea di progresso continuo: per lui, la  storia  non è un cammino lineare, ma un campo di rovine, e l’unica speranza sta in un  salto messianico , un evento improvviso capace di ribaltare l’ordine delle cose. Questo evento non è garantito né inevitabile: è un’ipotesi, una possibilità che nasce dalla tensione tra la disperazione per l’ingiustizia passata e la speranza in un futuro diverso. Il filosofo, come l’angelo della storia da lu...

La Scuola di Francoforte nasce attorno all’Istituto per la Ricerca Sociale fondato in Germania nel 1923. I suoi principali esponenti (Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Erich Fromm, Herbert Marcuse) condividono una visione critica della società capitalistica moderna, fondata sull’intreccio tra Marxismo, psicoanalisi e filosofia idealista tedesca. L’obiettivo comune è comprendere i meccanismi del dominio nella modernità avanzata: un dominio che si esercita non solo attraverso l’economia, ma anche mediante la cultura, la tecnica, i media e la psicologia sociale. In questo contesto, Herbert Marcuse e Walter Benjamin offrono due traiettorie complementari e profondamente originali: il primo attraverso un’analisi radicale dell’alienazione e della repressione nella società industriale; il secondo attraverso una riflessione filosofica e poetica sul tempo, l’arte e la memoria. Herbert Marcuse, figura centrale della Scuola di Francoforte e teorico della contestazione degli anni Sessanta, concent...

  Hannah Arendt è una delle figure filosofiche più originali e coraggiose del Novecento. Ebrea, tedesca, allieva di Heidegger, esule negli Stati Uniti per fuggire al nazismo, si è distinta per una riflessione politica lucida e scomoda, sempre pronta a sfidare le convenzioni morali e intellettuali del suo tempo. La sua filosofia si è mossa costantemente sul confine tra il pensiero e l’azione, la riflessione teorica e il coinvolgimento nella realtà. È proprio in questo equilibrio che si colloca uno degli episodi più significativi della sua vita: la decisione di seguire e raccontare il processo ad Adolf Eichmann, criminale nazista arrestato in Argentina e giudicato a Gerusalemme nel 1961. Questa esperienza segnerà profondamente non solo la sua produzione filosofica, ma anche la sua reputazione pubblica e personale. Il film Hannah Arendt (2012) di Margarethe von Trotta ricostruisce con intensità e rigore questi eventi, mostrando la filosofa ormai sessantenne, affermata e rispettata, ...

Jean-Paul Sartre si colloca come uno dei protagonisti indiscussi dell’esistenzialismo del Novecento, elaborando una filosofia dell’esistenza marcata da un profondo rifiuto di ogni trascendenza e da una radicale affermazione dell’uomo come unico artefice del proprio destino. A differenza di pensatori come Kierkegaard o Jaspers, che riconoscevano nella fede una via di riscatto dal dramma dell’esistenza, Sartre propone una prospettiva rigorosamente atea e umanistica: non esistono soluzioni fuori dall’uomo stesso, né consolazioni metafisiche. La libertà, per quanto angosciante, è l’unica condizione autentica dell’esistenza. Rifiutando gli ambienti accademici tradizionali, Sartre scelse di vivere la filosofia come impegno diretto nella società. Partecipò attivamente al dibattito culturale e politico del suo tempo, sostenendo cause anticolonialiste e anti-imperialiste, affermando una figura di intellettuale pubblicamente esposto e coinvolto. In questo, fu vicino ad altri filosofi-letterati ...

Martin Heidegger sviluppa il proprio pensiero muovendo dal metodo fenomenologico di Husserl, ma ben presto ne prende le distanze, giudicando insufficiente una filosofia che si limiti all’analisi della conoscenza. Pur accogliendo l’idea dell’intenzionalità della coscienza – secondo cui ogni atto cosciente è sempre rivolto a qualcosa – Heidegger la riformula in termini radicalmente esistenziali. Per lui la coscienza non è un’entità astratta, distaccata, ma qualcosa di concreto, incarnato in un essere umano che vive immerso nel mondo. Non osserviamo semplicemente il mondo, vi siamo dentro: ogni percezione è già legata a una situazione, a un fine, a un contesto. Vedere un albero, ad esempio, non è un’esperienza neutra; implica motivazioni e prospettive – si cerca ombra, si è in cammino, ci si trova in un parco – e ciò rivela come l’essere umano sia inseparabile dalla propria esistenza concreta. Al centro della riflessione heideggeriana si colloca una domanda fondamentale che affonda le su...

Edmund Husserl, nato nel 1859 a Prossnitz, in Moravia, in una famiglia ebraica borghese, si formò inizialmente come matematico, mostrando fin da giovane un forte interesse per la precisione e il rigore scientifico. Laureatosi nel 1883, fu proprio la sua inclinazione per la logica a condurlo, qualche anno dopo, verso la filosofia, soprattutto grazie all’incontro decisivo con Franz Brentano. Quest’ultimo, docente a Vienna, sosteneva l’origine psichica dei processi logici, una tesi che colpì profondamente Husserl e lo spinse a indagare il legame tra conoscenza e soggettività. Fu in questo contesto che nacquero i primi spunti della fenomenologia, destinata a diventare l’asse portante della sua intera opera. Avviatosi alla carriera universitaria, Husserl insegnò in diverse sedi accademiche – da Halle a Gottinga, fino a Friburgo – ed è proprio qui che instaurò un intenso rapporto intellettuale con Martin Heidegger, suo allievo e collaboratore. Ma l’ascesa del nazismo, che colpì duramente Hu...

Søren Kierkegaard, filosofo danese dell’Ottocento, visse un’esistenza profondamente segnata da inquietudini personali e da un contesto familiare rigido e austero. Cresciuto in un ambiente dominato da una religiosità severa e da un padre oppresso dal senso di colpa, fin dalla giovinezza si confrontò con il dolore e la perdita, eventi che acuirono in lui la consapevolezza della fragilità della vita. Questa sensibilità divenne la radice della sua riflessione, che non fu mai mero esercizio intellettuale, ma un vero e proprio impegno vissuto. Kierkegaard concepì la filosofia come interrogazione profonda sull’esistenza, lontana dai sistemi astratti. Per lui la verità non è qualcosa da dimostrare, ma da vivere: è esperienza soggettiva, che coinvolge l’individuo nella sua totalità, corpo, mente e spirito. Al centro della sua visione sta l’idea che l’uomo è un essere incompiuto, una possibilità in continuo divenire. Non è mai una sostanza già data, ma un progetto che si realizza solo attravers...